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钱是什么？有人说，钱是“世人都晓神仙好，唯有金钱忘不了”的人间至宝，是“钱钱何难得，令我独憔悴。”的萦心美梦，是“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”的生活保障，是“哿矣富人，哀此茕独！”的快乐源泉。可有的人却说，钱是“下山猛虎，刮骨钢刀”，更有甚者说钱是“万恶之源”。钱是什么？是好还是坏？晚清的时候，有一首《题钱》诗，写的生动活泼，形象的描绘了人为金钱所役的无奈：人为你跋山渡海，人为你觅虎寻豹，人为你把命倾，人为你将身卖，细思量多少伤怀，铜臭明知是祸胎，吃紧处极难布摆。人为你亏行损，人为你断义辜恩，人为你失孝廉，人为你忘忠信，细思量多少不仁，铜臭明知是祸根，一个个将他务本。人为你东奔西走，人为你跨马行舟，人为你一世忙，人为你双眉皱，细思量多少闲愁，铜臭明知是祸由，每日家蝇营狗苟。人为你惹烦恼，人为你梦扰魂劳，人为你易大节，人为你伤名教，细思量多少英雄豪杰，铜臭明知是祸苗，一个个因他丧了。”这首诗就认同金钱是“万恶源头”，将自古以来无数人为金钱而卖身亡命，忘义负恩，毁誉折节，苟活终身，人格丧失，身败名裂的现象刻画的淋漓尽致、入木三分。它把钱形容是洪水猛兽，美女毒蛇，糖衣炮弹，让人看了不禁想：钱真的这么可怕吗？西晋鲁褒有一篇《钱神论》，一针见血地揭露了当时社会拜金主义造成的诸多道德沦丧的问题：为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。世人视它为神明宝贝，尊称其为“孔方兄”。没它就贫穷软弱，有了它就会富足强盛。它能够使融化威严的面孔，能撬开口风严密的嘴巴。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。钱丰为君，钱寡为臣。《诗经》云：“哿矣富人，哀此茕独！”意思是说，富人总是那么欢乐，无依无靠的人好可怜！这让我想起了韩国电影《寄生虫》里面穷人的话：不是“有钱却很善良”，是“有钱所以善良”，懂吗？如果我有这些钱的话，我也会很善良，超级善良。有钱人家的小孩连衣服都没有褶皱，钱就是熨斗，把一切都烫平了，所有褶皱都被烫得平平的。《钱神论》中说，钱能解寒冰之颜，能开金汤之口，能提高身份地位，能使人快乐。由此可见，钱不但不可怕，还很可爱。《钱神论》中又说：无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼；钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发。这一段说的更加的严重，说钱虽然没有地位，但是却备受人尊敬，钱虽没有势力，却历经千年依旧红火。它能够推开富贵官宦之家的朱门紫闼，所到之处可以化险为夷，可以掌控生死，可以左右曲直，可以颠倒黑白，可以铺平前途，可以解除愁怨，可以弘扬美名，可以死而复生。可要是没钱了，贵变成贱，活变成死。打官司没钱不能沉冤得雪，走仕途没有钱只会前途暗淡。呜呼，听这一席话，感觉钱几可同神也！子夏云：“死生有命，富贵在天。”鲁褒云：“吾以死生无命，富贵在钱。”何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！这一段几乎把钱的作用上升到了至高的高度，说钱可以转祸为福，变失败为成功，使危险的人变得平安，使死人得以生还。性命的长短，官位、俸禄的高低，都是在于钱的多少，天又怎么能决定呢？如此说来，天有它的短处，钱有它的长处。对于四季的运行，万物的生长，钱肯定比不上天的作用；而使穷困的人显达，使处境窘迫的人得以摆脱，上天的力量就不如钱大了。过去要想成为一个完美的人，要具备智慧，勇敢，才艺，礼仪，然而，如今要成为一个完美的人又何必那样？只靠孔方兄便可以了。无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔！没有孔方兄，和没有脚却想要行走，没有翅膀却想要飞翔又有什么分别？看完这些，突然感觉自己被命运扼住了喉咙，看着空瘪瘪的钱包，觉得五脏六腑被人灌满了铅。连我们熟悉的西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》中也有一章名叫“货殖列传”，里面就说：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。原文：国学故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！这话是在告诉我们，钱真的很重要，连“千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫”，更何况咱们这些平头百姓呢？唐代张说把钱看做成了一味药材，写了一篇《钱本草》，以对药材的描写，道出了对于钱我们该如何去对待和使用，人说“是药三分毒”，药可以治病，也可以致命，关键在于用“药”的人能不能控制好度。《钱本草》张说：“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。：“钱，味甜，性热有毒，却能预防衰老，驻容养颜。可以治疗饥饿寒冷，解决困难，效果明显。可以有利于国家和百姓，可以污损贤达，只是害怕清廉。贪婪之人服用以不过分为好，如果过度，则冷热不均，引发霍乱。这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘的使人精神损伤。流行起来，可通神驱鬼。：如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之”。如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。如果只发散不积攒，会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散称为道，不把他当作珍宝称为德，取得给予适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，支出有度称为信，得不伤己称为智，用这七种方法精炼此药，才可以长久地服用他。可以使人长寿，如果不这么服用，则会智力减弱精神损伤，这点需要特别注意。它告诉我们，钱蓄而不花，会引来觊觎，只花不攒，会变得贫穷，有进有出，不过分看重，懂得给予，知晓慈善，不乱挥霍，取之有道，才是对待钱的正确方法。当你用你的道、德、义、礼、仁、信、智去控制你对钱财的欲望，修正你驾驭金钱的行为时，你才真正可以正确面对金钱，使用金钱。《增广贤文》中说：君子爱财，取之有道，视之有度，用之有节。想来就是这个意思吧！最后附《啼笑因缘》中《骂金钱》唱词一段：世人谁不爱黄金偏是你金钱害煞人要知道万恶皆从贪利起待我来从头一一说分明有了你儿孙个个能尽孝无了你父子如同陌路人有许多忤逆儿孙争产业岂不是你金钱害煞了世间人有了你弟兄姐妹多和睦无了你同室操戈恶感生有许多手足之情全不顾岂不是你金钱害煞了世间人有了你宜家宜室夫妻好无了你要米要柴反目睁有许多白日公庭把婚约解岂不是你金钱害煞世间人有许多杀人放火为强徒有许多越壁逾墙胡乱行到将来国法难逃刑法重岂不是你金钱害煞了世间人还有那守财奴算盘精刻薄人家误子孙这也是你金钱害煞世间人想人生一世多劳碌无非是只为金钱费尽心到头来两手空空身入土岂不是你金钱害煞了世间人有许多男和女讲爱情金尽双方就没了情有的情场失意命牺牲这也是你金钱害煞世间人可恨你神通广大将人骗可恨你宿业弥天罪孽深可恨你买得人心尽改变所以多情人变成了无情人唯有我平生最把金钱来恨我非要打倒金钱方称心免得误尽了众苍生一腔的愤怒无从息他把支票撕成了蛱蝶型连连狂笑不能声虽然唱词骂得痛快，可莫忘了——财无好坏，道在人心，取财须依道，存心有天知！

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