引言

瓦尔特·司各特于年出生在苏格兰爱丁堡一个托党人律师家庭，他父母都出自苏格兰古老大族，这一点司特颇以为荣。

瓦尔特·司各特

司各特的青少年时期是在他祖父的苏格兰山地田庄上度的，因此他把苏格兰山地居民看作是他自己的同族，和他门亲如家人，经常听他们讲当地的历史传说，背诵当地的民间诗歌。

按照他父亲的安排，他在21岁时加入了律师公会，后来当了爱丁堡高等民事法庭庭长。但他对律师的职业远远不及他对民间文学感到兴趣。他走遍苏格兰全境，广泛收集民间的歌谣和传说。在-年间他出版了三卷他所编辑的《苏格兰边区歌曲集》。

不久他的兴趣由民间传说进而扩大到历史研究，他的钻研从苏格兰历史扩大到英国历史、法国历史。为了阅读中世纪法国文学巨著，他又学习了古法语、德语，并把一些德国文学作品译成英文，如毕尔格尔的歌谣《莱诺拉》和歌德的戏剧《葛兹·封·伯利欣根》。

从年他开始出版他自己的诗歌，很快就给他带来巨大的声誉。他的浪漫主义诗歌在十九世纪第一个十年在英国享有盛名，同时他又和出版家詹姆士·白仑泰合股经营出版事业。

年诗人购置了特威德河上厄博斯福地方的领地，在那里建起了一座中古式的城堡，收集了丰富的古代书籍文物，他就在那里度过他的一生。

年他开始写作了第一部历史小说《威佛利》，隐名出版，出乎作者意料之外，这部小说获得巨大的成功，于是司各特以他特有的毅力从事历史小说的写作。

年英国政府要给他桂冠诗人的头衔，他拒绝了。年他被授予二级男爵的封号。年在英国爆发的严重经济危机，使出版家白仑泰遭到破产。合股人司各特本来有法律根据可以规避这笔债务，但他还是宣布将全部偿还债权人十三万英铹的巨款，于是他孜孜不倦地、迅速地、写出各式各样的作品，如小说、历史及文艺批评等，过多紧张的劳动毁损了他的健康，于年在英国病逝。

初期的浪漫主义诗歌

诗人第一期的写作都是一些浪漫主义的诗歌，基本上表现的是回返中世的保守的浪漫主义倾向。

第一篇《末代歌者之歌》（)就是通过假想的苏格兰游唱歌人之口，以中世纪韵文传奇的形式，把读者引回到十六世纪苏格兰与英格兰战争的时代，诗人采用了民间作品中的荒诞和恐怖的情节引人入胜。

《玛米恩》（)叙述的是英国封建主玛米恩残酷复仇的故事，以英格兰和苏格兰在弗洛顿地方的战役为顶点。《湖上夫人》（)是写苏格兰王詹姆士五世为了报答湖上夫人对他的救助，送他一枚指环作为于危急时求助于他的信物，后来她的父亲，反叛者道格拉斯，竟因此而得到宽恕，故事充满着离奇的冒险情节，显示了诗人的叙事才能。

其他如《罗德里克的梦幻》（)，《特里亚明的婚礼》（)和《岛屿的领主》（)等等，都含有不少歌谣体中的恐怖、幻象、预言、恶兆等成分，为此革命浪漫主义诗人拜伦在肯定司各特艺术才能的同时，曾在他的《英国诗人与苏格兰评论家》一诗中嘲笑司各特，说他偏爱各式各样的迷信和超自然的现象，说明诗人初期的诗作是如何具有保守或消极浪漫主义的特点的。

后期的历史小说

但是司各特并没有停止在那些离现代最远的浪漫主义诗歌上。他毕竟是生活在国内外阶级矛盾激化的时代，英国的工业革命、美国的独立战争、法国的资产阶级革命、拿破崙战争等等社会的大变革，使诗人清楚地看出他所心爱的中古传统、苏格兰宗法社会生活，不得不让位于新的资本主义社会；

同时菲尔丁、笛福等启蒙现实主义传统的影响，诗人所收集的民间文史资料和苏格兰交织存在着的各种社会形态，促使他在研究历史的同时，年开始转向历史小说的尝试，把历史加以形象化，他的第一部历史小说《威佛利》（或《六十年前》）（)隐名出版的意外成功，鼓舞了作者不断地写作历史小说，为英国历史小说开创了范例。

司各特一共写了三十一部小说，可归纳为以下三类：第一类是有关苏格兰的历史小说，大都描写的是十六、十七、十八世纪苏格兰历史上的重大事件。其中有《威佛利》（或《六十年前》）（)、《盖·曼纳令》（)、《古董家》（)《黑侏儒》（)、《清教徒》（)、《罗伯·罗伊》（)、《密得洛西恩的监狱》（)、《拉马摩尔的新娘》（)和《孟脱罗斯的传说》（)等。

这类小说之所以使司各特从浪漫的韵文传奇诗人进而成为世界著名的历史小说家，乃是因为在这类小说中，作者真实地再现了历史上苏格兰和英格兰民族矛盾和阶级矛盾的典型环境，并生动地描写了其中一些典型人物，苏格兰人是把保卫他们的民族独立和保存古旧的宗法制度生活方式的问题联系在一起的，因此描写他们反对英国资产阶级在苏格兰所进行的圈地运动的斗争，乃是站在苏格兰农民的立场表现反压迫反剥削的斗争的。这就不是诗人初期的一些美化中世纪向后看的浪漫主义诗歌可比，而是反阶级压迫与民族压迫的作品，表现了进步的民主主义、人道主义的立场。

《罗伯·罗伊》中描写了和年雅各宾党人第一次大规模起义直接有关的事件。《威佛利》描写的是和年雅各宾党人最后一次起义有关的事件。通过这两部小说，司各特反映了这两次运动的矛盾性质。苏格兰山地居民之所以支持詹姆士·斯图亚特和查理·斯图亚特争夺英国王位，其目的在捍卫他们自己的民族独立。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中赞美说：在司各特的小说里“这个苏格兰山区的民族多么活生生地呈现在我们的面前。”作者是把山区居民的失败作为人民的壮烈悲剧来描写的，他深刻地揭示出宗法社会结构在资本主义制度袭击下衰亡的原因。这就接触到社会本质的问题，他批判了资本主义对苏格兰的侵入，但同时也认识到宗法氏族社会的没落而不可避免要衰亡的命运。

第二类小说是有关英国历史的小说，其中有他最著名的小说《艾凡赫》（)，写狮心王理查时代萨克逊人民及领主们对征服者诺曼贵族的斗争和诺曼贵族之间内部的权力斗争。

《修道院院长》（)把读者带到十六世纪后半叶伊丽莎伯女王时期，这里作者叙述了苏格兰女王玛利·斯图亚特的悲惨的历史情节。

《肯尼威斯城堡》（)描绘了伊丽莎伯时期英国宫廷人士中的残暴风尚。《伍德斯托克》（一译《皇家猎宫》）（)再现了十七世纪英国资产阶级革命时期清教徒与保王党之间的斗争。小说的主要人物之一是这次的革命领袖奥利佛·克伦威尔。在这一类小说里作者反映了英国社会政治历史的三个基本阶段：封建时期，君主专制时期和资产阶级革命时期。

作者正确地再现了广泛的历史真实，活生生地描写了相互斗争的历史力量。司各特虽然在政治上是托利党保守主义者，他的同情是在国王和贵族一边，但是当他描写到暴君和残酷专横的贵族时，他的揭露和批判是毫不容情的。特别是司各特的巨大功绩还在于他在历史小说中描写了人民群众在历史中的重要作用，有的还生动地描绘了人民运动，正确反映了劳动人民群众的利益和愿望，因此这些作品是有丰富的人民性的。

第三是写当代生活的小说，现存的他描写当代生活的唯一小说是《圣罗南之泉》（)，描写作者当时上流社会的寄生虫们来到了一个有治病的温泉的偏僻乡村，把腐败的恶习带来毒染了这个和平沉静的宗法式的乡村生活。这里作者表现了对十九世纪贵族资产阶级的批判态度。这就是为什么说司各特的历史小说是过渡到十九世纪现实主义小说的桥梁，也就是巴尔扎克、斯汤达等批判现实主义作家高度评价司各特的原因。

《艾凡赫》

司各特描写中世纪历史的小说中最著名的一部是《艾凡赫》，在我国很早就有林纾等的文言译本，题名《萨克逊劫后英雄略》。这部长篇是司各特的写作艺术达到最高峰的时期写的，它反映出作者思想上艺术上好些特点，因此有必要把它作为他历史小说的代表作加以分析。

《艾凡赫》的主题思想

这部小说主要是通过盎格鲁萨克逊一个领主塞得利克的儿子艾凡赫的冒险经历来反映十二世纪后期英国历史上重要的历史事件和残酷的社会斗争，即是作者所谓“被征服者”萨克逊领主与“征服者”诺曼贵族的斗争；中间又交织着诺曼贵族与君主之间的权力斗争，萨克逊人民与诺曼封建主之间的民族斗争和阶级斗争，诺曼贵族与僧侣之间的政与教的斗争，乃至犹太人与基督教人之间的斗争。

在这一广阔的历史画面上，作者生动地描绘了当时的典型环境：如，巍峨的城堡、豪华的贵族生活、浓密的森林、严肃的广场比武、残酷的宗教刑罚；同时也刻划了当时的典型人物；如骄奢淫佚的诺曼封建主、邪恶横暴的僧侣、善良的农民、聪明机智的弄人和仆役和行侠尚义的绿林豪杰等等。

作者意在指出人民，只有人民才是民族传统的真正继承者，只有人民的集体力量才能决定历史斗争的胜负，只有爱民如子的贤明君主才能得到人民的拥护而享有统治的权力。书中围攻诺曼封建主弗朗·德·别夫的妥吉尔司东堡一役的胜利，全靠出自农民的罗宾汉和他的弟兄们英勇作战，而狮心王理查之能打败约翰亲王的夺权阴谋，则全靠萨克逊人民的拥护。作者这一历史小说的优点也就在于它揭示了人民在历史上的重要作用，而其缺点则是它表现了人民与君主可以达到亲密无间的阶级调和的保守思想。

长篇的人物形象

小说的情节主人公是艾凡赫和罗文娜，但诚如别林斯基所评论的司各特对这两个形象并不十分注意，着墨不多，不过是一般的英雄美人，一个所向无敌，一个美貌无双，刻划得并不细致，反而不如第二流人物的典型、生动。长篇给读者印象最深刻的有两组人物：一组是代表受压迫剥削的人民的形象，即是正面的形象；另一组是压迫者、剥削者贵族僧侣的形象，是作者所批判的反面形象。从他们，读者元全可以分清作者所歌颂的是什么，所批判的是什么。

正面形象中最动人的是绿林英雄罗宾汉的形象，这是作者从民间传说中提炼出来的。他一出场就引人注目。在比武场上敢于用影射王朝的祖先的话顶撞约翰亲王。在第三天比赛弓箭时他表演了百步穿杨的神箭手的武艺，使全场为之吃惊；然后他又拒绝为亲王当差，拒绝接受二十金元的赠礼，飘然而去。黑夜中曾以绿林人的身分出现，归还了猪官葛尔兹的金币。

特别是在进攻弗朗·德·别夫的城堡时，他部署队伍井井有条，带着农民组成的队伍把恶霸封建主的城堡打得落花流水。胜利后在林中分发胜利果实又那么公平合理，处理艾梅长老和犹太人艾萨克之间的罚金问题又恰如其分。高尔基说：“····民谣所写的罗宾汉是个诺曼压迫者的不知疲倦的敌人，居民的宠儿，贫民的保卫者，是个谁需要他帮助他就到谁身边去的人。”司各特所描写的恰恰就是这样一个动人的形象。傻子汪巴是长篇中另外一个动人的形象。他名为傻子，其实非常聪明机智。在林中圣殿骑士问路时，他就故意指他一条错路，以免他们去麻烦他的萨克逊主人，当他主人责备猪官葛尔兹时他往往替他辩护。

当塞得利克把葛尔兹当逃奴锁回家，经过林子时，他乘机把他放走。特别是塞得利克被囚在城堡中时，他装扮成神父进城堡去把他主人换出来以便他回去率领队伍进攻城堡。说明在民族矛盾突出时汪巴如何为了本民族的领主，大义凛然，奋不顾身。作者是把他作为封建时代所赞美的“义仆”来刻划的。

后来又在引导狮心理查所扮演的“黑甲骑士”过森林时，及时吹响了罗宾汉留下的角号，召来绿林英雄们打败了突然出现的来绑架狮心王的阴谋家贵族瓦第马·费测尔斯，使狮心王公开了他的身分，约翰亲王的阴谋完全破产。汪巴不但忠义勇敢而且机智。把这样好的性格付予一个优伶之类的卑微丑角，可见作者的民主思想是何等彻底！

正面形象中最突出的要算犹太女子蕊贝卡，聪明、美丽、坚强、勇敢，不幸生在一个受尽民族歧视的犹太人家庭，但是她却在各种威胁利诱之下，毫无一点委曲求全、卑躬屈节的奴性。对帮助她和她父亲的艾凡赫是那么温和有礼，不但赠以金币，而且在他比武受伤之后，那样日夜守护，为他医治创伤；可是对欺侮她、诱骗她的圣殿骑士布里昂·德·波阿－基尔勃，则凛若冰霜。

甚至被囚在别夫的城堡中她都能机智地站在雉堞上，以死来抗拒暴力。特别是当他把她抢到吞不拉司陀修院藏起来被总枢机发现，诬为妖巫，要把她用火刑烧死时，她都完全拒绝那邪恶骑士所贡献的和她偕逃的计策，宁死不屈，直到在比武决狱时圣殿骑士被艾凡赫打倒，她才得救。这一形象塑造得相当高大，作者把这一受尽歧视欺凌的民族的弱女子写得这样高大，真是出乎一般基督教作家意料之外。

特别是作者通过蕊贝卡斥责圣殿骑士的话，为整个犹太民族鸣冤辩屈：“你所形容的犹太人是受到你们这些人的迫害才弄成那个样子的。在上天震怒之下，我们犹太民族不得不离乡背井，但通过勤劳刻苦，我们找到了获取权势的唯一道路，这是外族压迫还没有封闭的道路。请你读一下上帝选民的古代史，看看那时候我们犹太人是不是专出守财奴和高利贷者的民族。”这里作者深刻地驳斥了一般人认为犹太族是专门产生守财奴和高利贷者的民族那种偏见，而认为他们之所以如此，完全是外族压迫所逼成的。这种公平而透彻的分析，是有说服力的。

可见作者是彻底反对种族歧视，高度同情被压迫的民族的。除了上述正面形象之外作者还塑造了一系列的反面人物形象：圣殿骑士布里昂·德·阿波——基尔勃就是一个邪恶、伪善、骄奢、横暴的僧侣的典型，表面上是圣殿派的教士，而背地里却无恶不作。看他对蕊贝卡所说的一段话就把所谓严格的圣殿派的纱幕完全撕开了。

“你那犹太人狭隘的偏见使你看不见我们的高级特权。一个圣殿骑士若是结了婚，他就犯了一桩永难赦免的罪，但是如果我偶然犯了小小的风流罪过，只要等下次我们的教派举行集会时，我马上就可以得到宽宥。···所罗门殿宇的保卫者们当然可以按照所罗门的榜样而为所欲为。”

这就可见中世纪的教派是如何表面上清规戒律，背地里邪恶肮脏了。犹布莱西、瑞吉纳·弗朗·德·别夫和瓦第马·费测尔斯等，全是为约翰亲王出谋划策、阴谋夺取君权、迫害狮心理查的狐群狗党，全是典型的封建恶霸、阴谋家、野心家的形象。狄布莱西和圣殿骑士装扮成绿林强盗把萨克逊领主塞得利克一行人绑票到别夫的城堡，计划抢夺他们的妇女，霸占他们的田地，要把对萨克逊人的征服“贯彻到底”。

瓦第马·费测尔斯在知道理查回来的消息后，亲自打扮成绿林强盗去绑架理查。这两次的反叛的行动都得力罗宾汉和汪巴一些萨克逊农民把他们打败。他们也知道约翰并不是好君王，但为了他们自己的权势还是要帮助他。狄布莱西一句话泄漏了天机：“可是你费测尔斯和我狄布莱西都希望他当上君主，然后咱们才可以飞黄腾达。”弗朗·德·别夫是典型的残暴凶狠的弑父贼，为了争夺萨克逊女人而亲手杀死了他父亲。绑得了塞得利克和犹太人之后，狄布莱西和圣殿骑士一心想去诱逼罗文娜和蕊贝卡时，而他却用油涂火烤的残酷刑讯逼犹太人献出大量金币。

结果在“黑甲骑士”和罗宾汉等攻打城堡时，被他所杀害的萨克逊领主妥士尔·沃夫甘篝的女儿尤尔莉珈，替父报仇，放火烧死。可见作者虽然对封建宗法社会生活有些留恋，但对诺曼封建贵族的残暴罪行的谴责是不遗余力的。甚至对萨克逊领主塞得利克和阿泽尔斯坦也没有过分美化。阿泽尔斯坦是个庸俗无能的萨克逊领主，以大吃大喝为满足，胸无大志，不想恢复他民族的权力。

结语

塞得利克则虽有心报复诺曼贵族，但孤掌难鸣。这些都是符合当时典型环境的典型人物形象，只有狮心王理查的形象是不符合历史的真实的。马克思曾指出狮心王“实质上是个兔子一样的胆小鬼。狮心就是一个野心大而能力小的阴谋家。”可是作者却把他描写为百战百胜、英勇无敌的豪侠骑士，爱民如子的贤明君主的形象。