爷爷那一辈，八年抗战，未见刀兵。唯一见过的军人，是红军过境，昼伏夜行。非典的时候，我担心自己的事，唯一的记忆是学校消毒，吃大锅药，然后就过去了。新冠肺炎，我是职业媒体人了，收发的信息不可同日而语。

人间是滚滚洪流，苏轼有一句诗叫，但愿生儿愚且鲁，无灾无病到公卿。苏公过贪了，但这是一种想象。无灾无病在此世间得其一就是福气了，至于愚且鲁还做公卿，那便要误尽天下苍生。

其中因果，吾不能了知。误尽苍生，罪过可不是一般的大，因果之账，想想头皮都发麻。

今日看了《寄生虫》，影片完成度很高，想传达的理念多年前接触过的一个做投资的朋友表达得有点类似：他告诉我有能力的人为什么要积极投身公益事业，致力于构建更好的人类命运共同体。

他是这么说的，他固然很有钱，但他是有社会属性的，将来他的孩子是要在社会中活动的，他不可能随时在身边，也不可能拿个铁箱子锁着，万一哪天大街上一个因为他没有尽到自己的义务而导致走投无路的暴徒捅他一刀，最后抢走五十块钱，最终他自己要承受伤痛，天地万物环环相扣，没有谁能独善其身。

《寄生虫》好像也表达这么个意思，人固然有穷通贵贱，但都只有一条命，司机爸爸一刀杀了社长，电影留下巨大的余地给观众思考动机，正是伟大之处。

结局也有点符合分别受报的理念，造业轻重不同，分别受报。妹妹导致了司机，管家没工作，引发后面种种，付出生命，当然我没有能力剖析这个东西，因果这个东西，单果就有异熟果，等流果种种，我不学无术，至今没搞太清楚。

关于生命的状态，蒋先生讲红楼梦的时候说，刘姥姥和贾母就是两种不同的生命状态，贾母富贵，刘姥姥贫贱，但就生命而言，贾母没大刘姥姥多少，走路已经要人扶，一身富贵病，刘姥姥一把年纪，能吃，能跑，风吹日晒，吃嘛嘛香，就生命状态而言，谁更接近生命的本质，谁更自由，曹先生给我们思考的余地。正是伟大之处。

而贾宝玉去铁槛寺的途中，遇到的那个村里姑娘和他们一干人也是对立的生命状态，也留下了巨大的余地。

我那个朋友对很多事情表示了担忧，全球变暖，垃圾处理，虽然表达的方式和使用的名词有所不同，但如果落实下来是接近于佛家阐发的菩萨道的。

此次病毒载体有多个中间宿主，目前掌握的信息来看，穿山甲，蝙蝠饱受人类苦楚，在此疫中每个人都付出了代价，只是轻重不同。

世间百年刀兵起，而中国古代天干地支六十年为一个周期，造业，受报，账算清了，重新来过。

刘仰先生今天发了一个伊壁鸠鲁悖论：

1，如果上帝想阻止“恶”而阻止不了，那么上帝是无能的。

2，如果上帝能阻止“恶”而不愿阻止，那么上帝是邪恶的。

3、如果上帝既不想也不能阻止“恶”，那么上帝就是既无能又邪恶。

4、如果上帝既能够又愿意阻止“恶”，那么为什么世界还充满了“恶”？

关于世界的描述，只有《悲华经》的描述是我认可的。

说这世界是垃圾集中营，圣贤升级处。在佛经里面，西方极乐世界也好，药师世界也好，弥勒内院也好，人想要成为那地方的公民条件都很高，只有这个娑婆世间，人们在这里造最重的业，然后为地狱输送公民，做了极大恶事的众生，地狱刑满之后，来此世界洗白之后，又可以往生其他世界。

经云，在西方极乐世界搞一百年，不如来这里搞一天。所以，罪大恶极的生命体刑满之后来这里洗白，圣贤来这里升级，普通人在此世界升堕，诸佛菩萨穿行其间。

所以，诸恶莫作，众善奉行。但取舍善恶，是需要智慧的，三岁小儿能知，八十老翁难行。