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寄生虫指具有致病性的低等真核生物，特征为在寄主体内或附着于体外以获取维持其生存、发育或者繁殖所需的营养或者庇护的一切生物。年5月，韩国导演奉俊昊的电影《寄生虫》获得第72届戛纳电影节的金棕榈奖，一时间引起无数热议。目前豆瓣上有近25万人给这部电影打出了8.8的高分，好评如潮。《寄生虫》的剧情并不复杂，简单易懂，没有故弄玄虚的地方。故事围绕着两个家庭展开。处于社会底层的金家居住在阴暗潮湿的半地下室中，父亲金基泽和母亲忠淑没有正式工作，儿子金基宇和女儿金基婷正在为考大学复读，日子过得十分艰难。另一边的朴家则是典型的富人家庭，他们也是一家四口：当社长的朴先生，养尊处优的朴太太，上高中的女儿多蕙，受宠溺的小儿子多颂。金基宇的朋友敏赫是朴多蕙的英语补习老师，由于要出国留学便将基宇推荐给了朴家。面对这么好的一个工作机会基宇自然要牢牢把握住，他依靠妹妹基婷伪造的名校毕业证书成功骗过了朴太太，正式成为了朴多蕙的补习老师，并通过一系列的手段计划使父母及妹妹进入朴家工作，替换掉了原本的司机保姆，开始了正式的“寄生”生活。当一穷一富两个家庭同处一个屋檐下，无形之中便有一股冲突向观众迎面扑来，这是典型的阶层之间的对立冲突，贫与富像是冰与火一般难以相融，到最后只会溅落一地狼藉。《寄生虫》兼顾了电影的商业性与文艺性，无论是将它当做简单直白的商业片还是当做充满隐喻符号的文艺片，观众都能得到自己想要的，并不会空手而归。当然，要是对这部电影有足够的兴趣，推荐将电影看两遍，第一遍看剧情，不用思考太多，将它当成纯商业片来看，第二遍品细节，将它当成一杯纯酿，细嗅芬芳。今天龙爷不才，在这里分享一下自己的观影感受，将电影主题文化层面的一些粗鄙见解写之，无论好与不好，仅供各位一笑谈。电影中描述了贫与富两个对立的阶层，以代表社会底层的金家的生存状态和代表上流社会的朴家的生活品质进行了强烈的对比，反映了阶层固化的冰冷现实。阶层固化本来是描述历史现象的一个词，从奴隶社会开始形成了阶层固化的局面，后来社会发展，陈胜一句“王侯将相宁有种乎”，这种牢固的局面开始被打破，但时至今日阶层固化并未消失，只是没有明显横亘在人们头上，而是隐性存在各处。电影中的韩国社会就是一个阶层固化严重的社会，穷人与富人差距甚大，享受的权利十分不对等，而人们却习以为常，并没有人要打破这一切，富人居高临下，穷人则幻想跻身富人阶层。金家是社会底层家庭，挣扎在生存线上，没有工作没有学历，像是蝼蚁一样在阴暗的地下室里苟且偷生。电话费交不起，无线网也要蹭别人的，连在窗口尿尿的醉汉也不敢惹，一家人过得十分心酸无奈。为什么会造成这种局面？俗话说人穷志短，越是生存在底层，便越容易失去对生活的希望。但金家人显然不是，贫困并没有打倒他们，反而让他们充满了昂扬斗志。父亲金基泽和母亲忠淑虽然没有工作却并不悲观，儿子金基宇和女儿金基婷高考屡考屡败却从未放弃，一家人不懒惰也各有本事，可为何吃不饱饭挣扎在社会底层呢？其实还是因为阶层固化。在这个局面下任何抗争都是徒劳的，有本事没处使，再努力奋斗也会成徒劳的挣扎。金基泽以前是个司机，驾驶技术娴熟，察言观色能力强；忠淑厨艺精湛，会做家务；金基宇知识丰富，心理素质好，有统筹策划能力；金基婷是美术高手，不仅能伪造证件，搬弄理论，还富有心机。若是正常情况下，这么一家无论如何也不会沦落到到生活在地下室交不起电话费，而导演之所以如此安排，还是为了体现阶层固化社会下现实的冰冷无奈，穷人之所以穷，并非是他们不努力，而是因为他们的努力都是徒劳的。阶层固化不仅仅体现在经济上，更体现在文化上。《遥远的救世主》中有段话：“强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”以这段话来理解《寄生虫》中的阶层对立，其实更容易看懂奉俊昊导演想表达的主题隐喻。天道指代阶层固化，在这个层面这就是客观规律，不以人的意志为转移。朴家代表着强势文化下的强者，金家代表着弱势文化下的弱者，一切以阶层固化中的文化为根源，为什么金家再努力也无法成为强者，而朴家却能居高临下，正是因为文化属性早已注定了一切。在阶层固化导致了金家的努力成了徒劳的挣扎这点上，有些朋友可能不是很理解，我们从文化属性角度来分析一下。上面说了弱势文化造就弱者，在文化阶层固化的局面下，金家无法突破这一客观规律，所以他们即便有生存技能，依然难以改变生存现状。我们先来看看弱势文化的特点，弄清楚什么是弱势文化。弱势文化其实就是一种妥协文化，它的特点表现为服从、依赖、麻木。文化属性的形成有一个经历过程，要形成弱势文化需要经历四个阶段，依次是：失望阶段、对抗阶段、妥协阶段、麻木阶段。在电影中有一个很重要的元素：气味。朴家发现金家人身上有一种难闻气味，其实这种气味除了显性意义上的气味，隐性上则对应着金家人身上隐藏的弱势文化。这种代表底层穷人的“气味”并非与生俱来，而是由弱势文化造成的。在弱势文化形成的四个阶段中，“气味”与日俱增，到最后抹之不去。以金家人为例，父亲金基泽身上的“气味”最浓，其次是母亲忠淑，再次是女儿金基婷，最后是电影中几乎没提到“气味”的金基宇。四人身上“气味”的浓淡正好对应着弱势文化形成的四个阶段。父亲金基泽是处于弱势文化第四阶段的人，这个阶段为麻木阶段。他一生中经历了残酷的底层生活，从年轻时的抗争闯荡到年老的混吃等死麻木不仁，他早已失去了打破阶层固化的愿景，甘愿做一条不翻身的咸鱼，所以他对未来没有任何计划，连进朴家当司机也完全依靠儿子金基宇一步接一步安排，他完全就如行尸走肉，没有自己的主见，只有一颗麻木不仁的心。母亲忠淑是处于弱势文化第三阶段的人，这个阶段为妥协阶段。身为母亲，忠淑对自己的人生命运完全失去了希望，但还是对儿子女儿抱有奢望。她虽然对自己的命运妥协，但还没到麻木不仁的地步，所以她有自己对命运的见解，并且能为了儿女做出一些牺牲。电影中一家人的午夜聚会上，父亲金基泽说“朴家人有钱却很善良”，忠淑却回了一句无奈之言“不是有钱人善良，是因为有钱所以善良”。忠淑一生与命运抗争，她并非不明白道理，只是抗争不过，所以选择了妥协。女儿基婷是处于弱势文化第二阶段的人，这个阶段为抗争阶段。在电影开头，醉汉在窗口尿尿时，大家选择妥协，基婷却表现出不满，让哥哥大吼一声喝走醉汉，这是她面对操蛋命运的抗争态度，后来到朴家当美术老师，她表现得主动强势，想改变命运，却终究失败。在地下室被淹之后，她筋疲力竭坐在喷涌粪水的马桶上，终于向命运低下头，选择了妥协，这也为她的结局埋下了伏笔。儿子金基宇是处于弱势文化第一阶段的人，他尚且对命运充满了希望，所以他参加了四次高考还依然充满了斗志。一开始他的朋友敏赫来家拜访他还有着强烈的羞耻感，两人喝酒的时候他的话语中也充满了自嘲。不过对命运失望不代表他会放弃会妥协，所以他才努力想打破阶层的隔阂，还妄想当朴家的女婿。到最后生日宴会时他才明白穷富阶层之间的差距难以逾越，所以他放下与朴多蕙结婚的念头回到现实。此时他从弱势文化的第一阶段过渡到了第二阶段，他抛下朴多蕙想保住好不容易得来的一切，于是他跑到地下室想除掉文光夫妇。电影中有一块出镜很多的“好运石”，敏赫将石头送给了基宇，因此才有了后来基宇的改变。这块石头到底是真是假其实不需要纠结，重要的是他给失望阶段的基宇带来了希望，令基宇对未来有了一些妄想。石头对基宇来说比什么都重要，家被淹了之后基宇唯一带着的就是石头。直到最后梦破碎，基宇将石头放到河里，这代表着他最后的妄想消失了。基宇的结局比较有意思，他写下一封发不出去的信，信上有对未来美好的幻想。这种幻想到底是对命运妥协之后的麻木不仁还是自我觉醒的抗争，我们不得而知。值得一提的是文光夫妇两人，他们同样是弱势文化造就的弱者。出身社会底层，对命运失望想要抗争，最终抗争失败选择妥协，一步步变得麻木不仁。文光的丈夫是受弱势文化影响最深的人，他一开始想要改变自己的命运，借高利贷创业，失败后无法忍受追债，躲到了朴家的地下室中，在地下室的日子他一点点失去了自我，对朴家依赖、服从、麻木到最后的狂热敬畏，他成为了真正的寄生虫。与弱势文化对应的是强势文化，代表了电影中的富人阶层。弱势文化有一个形成过程，最终造就弱者，而强势文化也有一个形成过程，最终造就强者。朴先生就是强势文化造就的强者。电影中的朴先生是一家科技公司的社长，实际上在他有如此地位之前，他也是一步一步攀爬上来，随着强势文化的发展成为了强者。什么是强势文化？强势文化就是顺应客观规律，从而达到自我崛起的一种思想文化。有个词叫“顺势而为”，这就是强者文化的本质。这个“势”就是客观规律，即我们所说的天道，或者说是社会自然的发展趋势。这个“势”不以人的意志为转移，人只有顺应它，才能有所成就，才能飞得更高更远从而成为强者。电影中有段情节，朴社长和太太谈论金家人身上的“气味”时曾说过自己以前挤过地铁，地铁上的人就是这种“气味”。雇专职司机的朴社长自然不会有闲情雅致去坐地铁体验生活，结合朴家是四年前才买下豪宅搬来，我们不难推断出朴社长的奋斗经历亦或者强者之路。朴社长早年也挤地铁，只是他懂得“顺势而为”，懂得如何发展强势文化，这才有了辉煌成就成为了强者。朴社长的公司是一家有美国背景的公司，他的家里无论是装饰还是日常吃穿用度一切以美国货为标准，结合韩国的背景我们不难得出结论，电影中强势文化的“势”就是美国的精英文化，要“顺势而为”成为强者就必须“抱美国大腿”。韩国一直学习美国文化，让自己西化，这让韩国的经济文化得到了飞速发展。然而正是因为这种飞速发展，这才造成了社会阶层的脱节，无论是经济还是文化，韩国的根底都受到了巨大的冲击，因此才有了无法逾越的贫富差距。贫富差距造成了阶层固化，那么这个贫富差距是怎么扩大的呢？电影名叫寄生虫，这个寄生虫到底指的是谁？我在上文聊弱势文化时说过，前保姆文光的丈夫是真正的寄生虫，这个观点没有问题。那么金家一家人是寄生虫吗？是，也不是。金家从地下室成功潜入朴家别墅，以朴家为食，看似是寄生于朴家，实际上他们是靠自己的劳动获得应得的报酬，并非真正意义上的“寄生虫”。回到大主题上来，强势文化造就了强者并压制了弱势文化造就的弱者，从而踏着他们的尸体走向高峰。当强者居高临下俯视弱者时，他们觉得这些脏乱不堪密密麻麻的可怜虫是令人恶心的寄生虫，然而他们忽略了一点，若不是这些弱者的血肉喂养他们，他们焉能有今朝？真正的寄生虫是谁？不言而喻。暴雨过后，在社会底层挣扎的弱者像是阴暗角落里的垃圾一样被洪水冲了出来，而豪宅里的朴家夫妇却悠闲自得，朴太太甚至感叹一句“雨后的空气多清新啊，真好！”电影中从不同的人口中反复提到了有钱人单纯善良这个观点，有钱人真的善良吗？其实电影中有不少地方揭露了这个美丽谎言背后的残酷真相，以最“单纯好骗又善良”的朴太太为例。首先她并不单纯，一开始女儿多蕙的教师敏赫、前司机都与她有着暧昧不清的关系。其次是她的心狠手辣，体现在对前司机、前保姆文光身上，电影中给了文光被赶出去时候的长镜头特写，那种如丧家之犬仓皇逃窜的模样，让人看清了朴太太的狠辣无情，当然，这也给后来的冲突埋下了伏笔。总的来说，朴太太对有利用价值的人不惜重金甚至是身体相许，而没有利用价值的人她看都不看一眼。至于朴家人的“好骗”，其实并非他们不世故，而是因为他们不在乎。金家人全家潜入朴家的手段并不高明，相反很容易看出破绽，但朴家人根本不在乎，他们不管你们是谁，只要有利用价值就行。基宇的好朋友敏赫被金家全家视为恩人、善人，因为他给金基宇介绍工作，带来了好运。实际上敏赫不过是利用基宇，他对金基宇的蔑视使他心安理得将工作介绍给基宇，因为他不担心基宇会挖自己的墙脚。“好运石”是敏赫带来的，这件礼物实际上体现了富人的虚伪自私。朴家生日宴时又出现了“礼物”这一元素，前来赴宴的富人们带着礼物满脸堆着笑，显得亲切无比，后来一出事却一个个袖手旁观，跑得比谁都快，这真是莫大的讽刺啊！电影中有两个有意思的细节：朴家的别墅前任主人是日本人，朴家取而代之，后来的生日宴会上，朴社长又提起朝鲜历史上抗日名将李舜臣，并将庄园宴会的桌子设置成围攻代表日本的帐篷的鹤翼阵。电影中反复出现了印第安元素。从一开始朴多颂迷恋印第安文化，到后来生日宴上朴社长和金基泽扮演印第安人，计划阻止拿蛋糕的金基婷接近朴多颂，到最后穿印第安服装的金基泽杀死同样穿印第安服装的朴社长。好了，本篇文章就写到这里，感谢各位的阅读！

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